易经64卦全文导航及占卜法

 易经全文

《易经》（“易”，拼音：yì，注音：ㄧˋ，粤拼：jik6，中古拼音：jek，羊益切，音同“亦”） 是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。

广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。

普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。

依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。

《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。

现代的说法

 

八卦

 

 

六十四卦

主条目：六十四卦

《周易六十四卦详解》按上下卦查阅

坤（地）	艮（山）	坎（水）	巽（风）	震（雷）	离（火）	兑（泽）	乾（天）	←上卦 ↓下卦
11.地天泰	26.山天大畜	5.水天需	9.风天小畜	34.雷天大壮	14.火天大有	43.泽天夬	1.乾为天	乾（天）
19.地泽临	41.山泽损	60.水泽节	61.风泽中孚	54.雷泽归妹	38.火泽睽	58.兑为泽	10.天泽履	兑（泽）
36.地火明夷	22.山火贲	63.水火既济	37.风火家人	55.雷火豊	30.离为火	49.泽火革	13.天火同人	离（火）
24.地雷复	27.山雷颐	3.水雷屯	42.风雷益	51.震为雷	21.火雷噬嗑	17.泽雷随	25.天雷无妄	震（雷）
46.地风升	18.山风蛊	48.水风井	57.巽为风	32.雷风恒	50.火风鼎	28.泽风大过	44.天风姤	巽（风）
7.地水师	4.山水蒙	29.坎为水	59.风水涣	40.雷水解	64.火水未济	47.泽水困	6.天水讼	坎（水）
15.地山谦	52.艮为山	39.水山蹇	53.风山渐	62.雷山小过	56.火山旅	31.泽山咸	33.天山遁	艮（山）
2.坤为地	23.山地剥	8.水地比	20.风地观	16.雷地豫	35.火地晋	45.泽地萃	12.天地否	坤（地）

 

按卦序查阅：上经

1.乾为天	2.坤为地	3.水雷屯	4.山水蒙	5.水天需	6.天水讼	7.地水师	8.水地比
9.风天小畜	10.天泽履	11.地天泰	12.天地否	13.天火同人	14.火天大有	15.地山谦	16.雷地豫
17.泽雷随	18.山风蛊	19.地泽临	20.风地观	21.火雷噬嗑	22.山火贲	23.山地剥	24.地雷复
25.天雷无妄	26.山天大畜	27.山雷颐	28.泽风大过	29.坎为水	30.离为火

 

按卦序查阅：下经

31.泽山咸	32.雷风恒	33.天山遯	34.雷天大壮	35.火地晋	36.地火明夷	37.风火家人	38.火泽睽
39.水山蹇	40.雷水解	41.山泽损	42.风雷益	43.泽天夬	44.天风姤	45.泽地萃	46.地风升
47.泽水困	48.水风井	49.泽火革	50.火风鼎	51.震为雷	52.艮为山	53.风山渐	54.雷泽归妹
55.雷火丰	56.火山旅	57.巽为风	58.兑为泽	59.风水涣	60.水泽节	61.风泽中孚	62.雷山小过
63.水火既济	64.火水未济

六爻是从最底向上数的，最底下称为“初”，接着是“二、三、四、五”，最顶称为“上”。另外，最顶两爻代表“天”、中间两爻代表“人”、最底两爻代表“地”，也就是所谓的天地人三位一体。

 

易与二进制

 

 

 

 

 

 

 

在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨以二进制解读易经的六十四卦。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似：阴爻-- 可以用0表示，阳爻—可以用1表示。

坤 000

艮 001

坎 010

巽 011

震 100

离 101

兑 110

乾 111

• 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，一如易经中阴爻--，阳爻-生生不息，滋生万物。
  • 000000 为六十四卦中的坤坤；
  • 000100 为六十四卦中的坤震；
  • 111111 为六十四卦中的乾乾；

注：莱布尼茨所讲以0和1二数表示万物和易经六十四卦并无关系。

• 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒，万物皆空；第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备，是为主安息日。¹

名字的由来

 

 

 

下面的图表列举了八卦和六十四卦，并依据现代的二进制，从最底的爻算起，以 1 代表阳，0 代表阴。

 

 

《周易》一名有几种不同的解释。　

• “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“（（古史积累说））”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
• “易”，也有几种解释：

1. 易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2. 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3. 日月为易，象征阴阳。
4. 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
5. 易是占卜之名。
6. 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
7. 交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
8. ‘易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
9. 《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。）

在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。

东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；^[2]2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。

而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

 

历史

传统的说法

 

 

 简易占卜法：

1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。 《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。

2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。

3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。

4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断：
  a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。
  b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄　▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。

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